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鐘國康，中國當代著名篆刻家、書法家，書壇怪才，相貌奇異，以丑自居。因是雷州人，遂自稱“雷人”，刻印“雷人”一方，其書學齊白石、吳昌碩。
知名美術評論家薛永年先生曾這樣評價鐘國康的篆刻：“蓋取白石（齊白石）之肆而去其薄，取缶廬（吳昌碩）之雄而去其鈍。合二氏之長，融多家之美，剛健益增婀娜，渾厚亦出鋒芒。”
因白石堂名寄萍，昌碩齋號缶廬，乃合而為“寄缶”，自名其廬“寄缶廬”。
鐘國康與賈平凹交情甚篤，曾為賈平凹刻印多枚，并為西安賈平凹文學藝術館、貴州銅仁賈平凹文學館題寫招牌及“文章可風”等匾額，“賈平凹文集珍藏版首發(fā)印”亦出自鐘國康之手。
賈平凹親自為《鐘國康篆刻集》作序，稱其：“可能前世是鐘馗，今世才一身鬼氣，又邪而正，或許是關公門下吧，玩的是小刀，使的卻是大刀的氣勢。”
《當代中國文人印譜》是篆刻家鐘國康的印譜，收錄鐘國康為當代中國文化名人所制的印章180余枚。
這些名人包括莫言、金庸、賈平凹、王蒙、阿來、余光中、饒宗頤、黃永玉、王朔、余秋雨等，多為在中國文藝界首屈一指的學者大家。
鐘國康出于對學者大家的仰慕，或與他們的私交情誼，欣然為他們操刀篆刻，既刻有人名章，也有書名、書齋名、雅號名閑章。為了加深讀者的認識和理解，每枚印章都附有相應的文字說明，包括印文、名人簡介和名人作品節(jié)選等。可以說，這本書既讓我們認識了鐘國康的篆刻，也認識了眾多的文化名人。
序?言
用文勒石，以石說文，唯篆刻家可為
“石為文多招斧鑿”，說這話的是朱熹的弟子黃干，這是比較早的詠壽山石的詩，卻從另一角度闡明了印石與文人的特殊關系。文人一旦在石頭上留下了自己的精神印跡，石頭就不再是普通的石頭了，而成了一個文化符號。
從某種意義上說，是文人創(chuàng)造了石頭。
中國能治印者千萬，但論到誰為作家治印多，我想，鐘國康當為
會稽的王冕自稱“煮石山農(nóng)”，我的朋友鐘國康則自書“石德堪師”，掛于廳堂。
他一生殺石過萬，治印無數(shù)，硬是讓篆刻這門小眾的藝術，在媒體界、文化界弄出了大動靜。有那么一段時間，嶺南處處說鐘國康，其印也成了文人雅玩之一，收藏其印者，不在少數(shù)。
喜歡鐘國康之印作者，文人尤多。
他們欣賞國康治印之沉雄大氣、不拘章法，那種能在小小印面上做出大文章的氣魄，與寫詩、作文所追求的境界何其相似！
中國能治印者千萬，但論到誰為作家治印多，我想，鐘國康當為。開始多為朋友向各地作家贈印，后名聲傳開，愛其印風而主動求印的文人墨客可謂絡繹不絕。
像賈平凹、莫言、阿來等諸多名家，早是我引薦他們與國康結識，但他們用其印后，作文或寄語稱贊國康的，皆是肺腑之言。
賈平凹是作家中有名的書畫家了，2008年開始用國康的印，至今未換，只因其字與國康的印之間氣息相投，都有蒼茫之感。我寫字時，也一直用國康的印，用順手之后，換任何人的印蓋上，總覺有所不足。
藝術，似乎都有一種這樣的霸氣。
見過他治印的人，都有“風雨驟至”之感，越是一氣呵成之作，有時越是妙絕
一次偶然的機會，讀清代馮承輝的《印學管見》，他里面有這樣的描述：“凡一印到手，不可即鐫，須凝思細想：若何結字，若何運筆。然后用周身精神砉然奏刀，如風雨驟至，有不可遏之概，其印必妙。”不由驚嘆，這說的不正是鐘國康嗎？
見過他治印的人，都有“風雨驟至”之感，越是一氣呵成之作，有時越是妙絕。無需打稿，放刀直干，任其刀似筆，殺石如同揮毫，不事雕琢，渾然天成，往往只幾分鐘，便賦予了石頭一種特殊的文化生命力。
點石成金，此之謂也。
今鐘國康把多年所治文人之印，擇其部分，編成《當代中國文人印譜》一書印行，一方面重新講述了文人與印石的故事，另一方面也借這些文人之名號，讓我們見識了文字之美、刻刀之神奇。
?文章要想不朽，很難，名字若要通過石頭流傳，卻要容易得多；而即便這些印石有一天都不知所終了，又有何妨呢，只要這些石頭與這些文人相遇過，只要這些漢字以鐘國康獨有的方式被刻刀書寫過，就足以成為一個傳說了。
用文勒石，以石說文，唯篆刻家可為。因此，《當代中國文人印譜》一書的重量，不止于“文人”二字，更在于“印”，在那把見不著卻一直高懸的刻刀上。鐘國康以這樣的方式向文人致敬，不僅文人要感謝他，石頭也要感謝他。
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